د. محمد مردان
الكتابة لدى الشاعر هي تنسيق عقلاني يقود إلى تشكيل القصيدة بغية خلق نوع من المواءمة بين أجزائها واشاعة التوازن فيما بينها ومن ثم يبدأ النمو حيث يأخذ السياق تلقائيته وهذا مايشكل خصوصية الشاعر وابداعه في مجال كتابة الملحمة وأحياء التراث وشحنه بشحنات جديدة تتناسب وحالة الإنسان المعاصر وتوسيع خارطة هذا النوع من الفن من خلال اعطائه ملامح تحمل رؤيا الشاعر، فهو يسعى إلى فتح آفاق ونوافذ جديدة من خلال هذا النمط من الكتابة وفق أشكال مستنبطة تجعل من المسائل التراثية موضوعاً أثيراً ومحوراً للكتابة واظهار البنية الجديدة لهذا النوع من الإبداع وترسيخ وجهه الذي يراه حقيقياً ليكون تراثاً غنياً يوصل للجيل الحالي خصوصيته واطلاعه بشكل موسع على تلك الفترة الخصبة من حياة الأناس الذين ينتمون اليه حيث تؤكد كتابات اقرأ المزيد

كانت القبيلة الحاكمة في عهد القراخانيين(850-1212ل) قبيلة الأويغور، وكانت لغة الأويغور لغة الأدب في تلك العهود، وهذا ما قد أوضحته بحوث معظم العلماء ذوي النفوذ من الذين قاموا بدراسة لغة كتاب «قوتادغو بيليك» الشهير. ومن العلماء الذين قاموا بالبحث فى المسألة علماء الروس أمثال رادلوف(1837-1918)، ومالوف(1880-1957) وتشف، وكونونوف(1)، ومن علماء قازاقستان محمدآخونوف (2)؛ ومن علماء الأويغور عبدالشكور محمد أمين، وعبدالرحيم أوتكور وشريف الدين عمر وأحمد ضيائى ومحمد يوسف، وأمين ترسون وخميت تيمور وآمنة غفار وغيرهم(3)؛ ومن الباحثين الصينيين جنغ شيمن وسويى وخاو كونجونغ ولانغ ينغ وليوبين وغيرهم(4). وليس هناك وثيقة واحدة تدل على ما افترضه البعض من أن هذا الكتاب أُلف بلغة تركية أخرى. والاصطلاح الذي استخدمه البعض في العهود المتأخرة باسم: «لغة قارلوق الأويغورية» لا تصمد في ساحة دراسات اللغات التركية، والصواب تسميته: «اللغة الأويغورية». فلايوجد وثيقة قديمة مكتوب بالقارلوقية. اقرأ المزيد

بهجت غمكين
الفنان الحقيقي في تواصل مستمر ودائم للبحث والاستقصاء عن عالم الفن الفسيح والبديع لتجديد أسلوبه الخاص وقلقه الدائم في البحث عن أشكال جديدة في الفن التشكيلي المرتبط بجمالية الفن والاطلاع لكل جديد ومتميز , والفنان التشكيلي التركماني عباس مصطفى كومبتلر وهو في محاولة دائمة لإيجاد موطئ قدم لنفسه في فيض الفنانين التشكيليين الرسامين الذين يغطون سماء الفنون الكركوكية وهو في حركة دؤبة ومتميزة لإعطاء الوجه الحقيقي للفن التركماني الأصيل التي أرسى قواعده أجدادنا العظام ولقد ولد كمبتلر في كركوك عام 1977 ولعشقه للألوان الزاهية والفرشاة والطبيعة التحق بمعهد إعداد المعلمين قسم التربية الفنية عام 1996 ونال شهادة دبلوم عام 2000 وفي بداية مسيرته الفنية تأثر بأعمال رواد الفنانين التركمان نور الدين عزت وفخري جلال وخالد محمد رمضان ومن الشباب شاهين احمد وجمال إبراهيم وعماد حمدي والمرحوم حسين عبد الله ولإسهاماته الكثيرة داخل اقرأ المزيد

فاروق فائق عمر
الى الوطن مرة اخرى ...!
عطلة صيفية على
بحيرة حمراء ،
على ضفاف نهري دجلة والفرات
وعلى المنارة العائمة
ترى بقايا سفينة الكرنفال
غارقة
مع الغرقى العازفين
والراقصين على الجثث
بين الالعاب النارية المزركشة
برموز النخيل والوطن
عندما يعود
تموز كل عام
اقرأ المزيد

مراد مردان
بعيدا عن الشكليات
قريبا من صلابة الواقع
اعترف .......
لم أجد في هذه الورقة الصماء
لغة للتحاور
كم تحاورنا
عندما اذبنا حدود فمينا
اقول لك
اني احبك رغما عن المحال
احبك رغما عن الحرب
التي اشعلت الموت الغافي على جبهتي
هنا نعم
جميعا نلد الامل بطريقة قيصرية
اقرأ المزيد

وحيد الدين بهاء الدين
هبط المساء .. وأقبل الليل إنما اليوم هو السبت : الخامس والعشرون من شهر تشرين الاول من عام 1958 ، كنت والزميلان : الفنان محمود العبيدي والتربوي احمد علي غالب ، قافلين راجعين الى بيوتنا إثر جولة معتادة على طريق محطة كركوك للقطار ؛ إيثاراً للنزهة والتسرية ؛ فاذا نحن نباغت بنبأ رحيل المقدم هدايت آرسلان آمر الانضباط العسكري في قيادة الفرقة الثانية بكركوك بالسكتة القلبية على ارض المطار ؛ في أثناء تأدية واجبه الوطني المنوط به ؛ واذا بالمدينة خصومات وحساسيات ؛ تدعو الى التساؤل والتخوف ؛ في حين شَرَعَ ينتابنا القلق ؛ ثم يقضّ مضاجعنا الأرق . اقرأ المزيد

شيرزاد شيخ محمد
1ـ مسجد الجامع في قلعة اربيل / سمى المؤرخ الاربيللي الشهير ابن المستوفي في كتابه (تاريخ اربل) هذا المسجد بجامع القلعة او مسجد الجامع بالقلعة وجامع القلعة المنصورة كما اشار المؤرخ القدير ياقوت الحموي في كتاب (معجم البلدان) الى وجود جامع للصلاة في القلعة واستنادا الى الروايات المتوافرة في اربيل بأن مسجد الجامع بالقلعة كان في الاصل كنيسة نصرانية حولها القائد الاسلامي عتبة بن فرقد السلمي الى مسجد للصلاة. وتم تجديد هذا الجامع عدة مرات في العهد الاموي والعباسي. وفي العهد الاتابكي اولى السلطان مظفرالدين كوكبورو اهتماما خاصا بهذا الجامع وفي العهد العثماني تم تجديده عدة مرات وخلال احدى زيارات والي بغداد نجيب باشا الى اربيل جدد ووسع هذا الجامع. اما في العصور الحديثة في زمن العلامة كجوك ملا (ملا افندي) اعيد بناء الجامع وفي اقرأ المزيد

فاروق مصطفى
أعصر ذاكرتي لا ستعيدَ الفترة التي تعرفت فيها ( محمد جلال ) الذي اشتهر في وسطنا بأسمه المحبب ( مَمادي ) . ولكنني اكتشف أنني عرفته مذ سربلني الوعي – وكانت بيننا صداقة متينة هذه الصداقة التي استمرت إلى سنوات لاحقة وتمتنت بمرور الأيام وظللنا أعواماً أخرى نتراسلُ أبعث له قصائدي وهو يتحفني بصور لوحاته أو تخطيطاتهِ وحتى مرات أخرى كان يرفق خطاباتهِ ضروباً من كتاباتهِ المختلفة ، وآخر معلوماتي عنه أنه أستقر في بلدة (بادوفا ) وهي على ما أظن من ضواحي مدينة ( البندقية ) ويعيش مع ابنتهِ من زوجته الايطالية التي انفصل عنها ولكن في السنوات الأخيرة انقطعت كل أخباره عني فلا أدري أبقي يعيش في بلدة ( بادوفا ) أم تركها إلى أصقاعٍ أخرى من هذه المعمورة الكبيرة ؟ اقرأ المزيد

د. عبدالرحمن جمال الكشغري
لقد ذكرنا فى المقال السابق بعنوان(الأويغور والشعوب التركية فى الدولة القراخانية) أن الأويغور أقاموا دولة جديدة -بعد دولة الأورخون الأويغورية- فى بلدهم الحالية فى القرن التاسع الميلادي ثم انقسموا إلى دولتين بسبب الاختلاف الدينى وذلك بإسم الدولة القرخانية الإسلامية(850م-1212م) والدولة الإديقوتية(850م-1335م) غير الاسلامية. إن الحضارة ازدهرت عند الأويغور في عهود دولة القراخانيين وخانية إديقوت ووصلت إلى مستوى الحضارة التقليدية، وهذا ما قررته دراسات العلماء في داخل تركستان وخارجها. فعلى سبيل المثال يقول: العالم الإنجليزي أ، ستاين: "لقد سبق الأويغور القبائل التركية الأخرى في آسيا الوسطى في الحضارة بزمن طويل" اقرأ المزيد

بقلم:عوني عمر لطفي أوغلو
أبو الفتح البُسْتي هو علي بن محمد (وقيل أحمد) بن حسين (وقيل الحسن) بن يوسف بن عبد العزيز. ولد في قرية (بُسْت) من بلاد (كابل) بين (هراة وغزنة) وإليها ينسب. نشأ مربياً/معلماً، ثم صار كاتباً مُجيداً، ورئيساً للكتاب في دواوين الدول التركية. فكان كاتباً في ديوان الأمير (باطيور) في أنحاء (بست). فلما تغلب عليه السلطان سُبُكْتَكين الغزنوي انتقل إلى ديوانه وصار رئيساً لديوان الرسائل. وقد توثقت أواصره مع الإمارة السامانية ومع أمير سجستان خلف بن أحمد، فسخر هذه الوشائج لخدمة سبكتكين الغزنوي واكتساب نصرته ومدّه بالقوة في حروبه. وبعد وفاة سبكتكين سنة: 387ﻫ/997م خدم البُستي في ديوان ابنه السلطان محمود الغزنوي. ثم تغير السلطان عليه فعزله وأرسله إلى (أوزقند) قرب (بخارى) فيما وراء النهر. فمات بها في سنة: 400ﻫ/1009م أو 401ﻫ /1010م أو 402 ﻫ /1012م. ويروى أن أبا نصر بن مُشكان، رئيس ديوان الرسائل اقرأ المزيد

آيدان النقيب
قلدوني وسام الحزن
الحزن حناء في يدي
ما الجدوى
من طائر دون جناح
كل شيء عندي مؤجل
طالما أنا على سفر
ألعب الورق حتى الضجر
وثم اشق الطريق
اتسول من العبيد والاسياد اقرأ المزيد

عصمت رفيق صاري كهية
كركوك مدينة قديمة لم تكن إلاّ كما كان غيرها من بلاد الشرق في العصور المظلمة . مدينة نشأت من قرية أو حصن . كانت آنذاك غابات سود تغطي شواطئ الخاصة صو ( جاي خاصة ) حتى ليقال ان جيوش اسكندر المقدوني عبرت الخاصة بزوارق وقد تعرضت لهجوم الاسود ظهرت من تلك الغابات وافترست بعض الافراد (1) . يقول المرحوم روفائيل ميناس ( ان اسم خاصة محرفه من كلمة حاشا طرأت عليها تحريفات عديدة من خاصا وحاصا وحاصين أو حصين . ويظهر ان الاسم القديم كان حاصا أو حاصين . وأخيرا استعملت اللفظة على شكل خاصا أو خاصة ) (2) . ويطلق في الوقت الحاضر اسم نهر خاصة في الصوب الكبير على أحد المحلات التي تقع على الجهة الشرقية اسم محلة ( جاي ) ومعناه بالتركية ( نهر ) ، وفي صوب القورية وفي الجهة الغربية من نهر الخاصة محلة تسمى ( خاصة ) . اقرأ المزيد

احمد قوشجو اوغلو
التركمان .. هم ابناء العراق .. ويعدون الشريحة الاساسية الثالثة .. قدموا الكثير من التضحيات في خدمة هذا الوطن وموضوع بحثنا المرسوم من هم البيات .. حيث يقول المؤرخ العراقي الشهير عباس العزاوي الذى ولد عام / 1890م وتوفي في عام / 1971م في بغداد في كتابه المرسوم العراقي بين احتلالين – الجزء السابع – المطبوع سنة 1939م قوله ( البيات قوم من التركمان جاؤا من خرسان ) . والبيات من عشائر ( بوز اوق ) ومعناه السهم الازرق التي كانت تعتبر في الازمنة الغابرة من العشائر الحاكمة والمسيطرة ضمن قبائل ( الاوغوز) التركية ... والبيات تتشكل من (24) فخداً منها قبائل الاوغوز التي هي اصل اتراك الاناضول واذربيجان والتركمانستان وهذا الفخد متناسل من ( بيات ) الذي هو ابن ( كون خان ) احد سنة اولاد ( اوغوزخان ) فاتح الاحصار .... ومن اهم افخاد هذه العشيرة فخد ( قوشجيلار ) وكان الجد الاكبر ومؤسس هذا الفخد صياداً ماهراً يصطاد طيور الصقر او بالتركية ( أليجى قوش ) .. وان من اهم مناطق انتشار البيات في العراق هي منطقة كركوك وما جاورها من الاقضية اقرأ المزيد

شيرزاد شيخ محمد
تقع الاحياء القديمة في مدينة اربيل الحديثة فوق تل اثري واسع مساحته اكثر من 1000 قدم وارتفاعه حوالي 150 قدما (1)، قديما كانت تقع في القلعة المؤسسات الحكومية ودوائر الدولة والمدارس الا انه بعد زوال الحكم الملكي في العراق اخذت هذه الدوائر ننتقل تدريجيا الى اسفل القلعة، وان للقلعة بابين قديمين وهناك باب ثالث حديث نوعا ما تم افتتاحه في بداية القرن الماضي ويطلق عليه تركمان اربيل (احمدية قا بسي) (2)، اما الباب الرئيسي الذي يقع في الجهة الجنوبية المواجهة للقيصرية كان قديما برجاً عظيماً كان منظره يومي انه كان حصنا منيعا قديما، كان في امتداد هذا الباب الى داخل القلعة سراي الحكومة ومدرسة ومستوصف ودار العجزة (3)، الا انه هدم قبل اكثر من 42 سنة ، اما الباب القديم اقرأ المزيد

عصمت رفيق صارى كهية
ظل العراق تابعاً للدولة العثمانية فترة اربعة قرون ، وعرفت البلاد العربية ومنها العراق الحياة النيابية بعد اعلان الدستور العثماني في 23 تموز 1908 ، ويبعث بمندوبيها الى مجلس المبعوثان العثماني حتى احتلت بريطانية العراق خلال الحرب العالمية الاولى ، وبدأت بحكم العراق بصورة مباشرة . وفي 25/4/1920 قرر الحلفاء الانتداب البريطاني على العراق . هاجت خواطر العراقيين واشتدت عزائمهم للمطالبة بحقوق بلادهم وأخذوا ينظمون قواهم ويضعون خططهم للثورة ضد الاحتلال البريطاني اقرأ المزيد

محمد خورشيد الداقوقي
داقوق ، بلدة تركمانية مشهورة في العراق تابعة لمحافظة كركوك ، لها ذكر مكثف في التاريخ الاسلامي ، ورد ذكرها في معظم الكتب التاريخية وخاصة الاسلامية العربية منها . تمتد جذور تاريخها الى ما قبل الاسلام الا ان المعلومات والاخبار عنها نزرة جداً في هذه الحقبة وذلك وذلك لقلة المصادر ، سوى انها كانت مركز ابرشية في وقت ما وفي جوارها القريبة معالم معابد كلدانية على شكل تلول اثرية وخاصة الكنيسة الواقعة في قرية (كليه) التي تبعد عنها نحو كيلومتر شمالاً حيث شاهد اثارها الشاخصة السائح الانكليزي ريج عام 1820م وفي اماكن قريبة منها ثم قلاع وتنانير يردد اسمائها الناس وتطلق عليها بالتركماني (كاوور قلعة سي) أي قلعة النصارى في منطقة قريبة من قرية الامام زين العابدين التركمانية والتي تبعد عن داقوق كيلومتراً ونصف الكيلومتر و(كاوور تانديررى) أي تنور المسيحيين والذي كان شاخصاً عند مرقد الشيخ قواس الى ما قبل (40 سنة) ثم هدمت من قبل الذين لايعرفون للأثار التاريخي اقرأ المزيد

عبد العزيز سمين البياتي
الأمثال بفصيحها ودارجها فن من الفنون الشعبية بتعبيراتها الروحية والمادية والتي تندرج تحت لواء "الفلكلور" وهي كعلم من العلوم الأنسانية بالغة التأثير في الحضارة والثقافة العامة، ومعروف أن لكل شعب من الشعوب وأمة من الأمم أمثالها الخاصة بها والتي تعبر عن نمط الحياة الفكرية والروحية والأجتماعية والمزاجية التي كان يحياها ذلك الشعب وتلك الأمة. ولعلنا لا نغالي إذا ما قلنا إنها بمثابة دستور غير مدون يعبر عن تجارب العامة وينظم حياة الفرد والجماعة وعلاقاتهما ويصور مواقفهم من مشكلات الحياة ويحمل بين دفتيه قلائد ثمينة من الحكمة المجربة والقاعدة الحياتية المنتقاة والمبدأ السلوكي الذي إختاره اقرأ المزيد

نجات كوثر
نزح السومريون الذين صنعوا في ميزوبوتاميا "العراق" الحضارة والمدينة في تاريخ الإنسانية ، من وطنهم أواسط آسيا إلى ميزوبوتاميا "بلاد مابين نهرين" من سنة 4000ق.م.وان الغموض يكتنف نشأة كركوك "قلعة كركوك" في العصر السومري لان أقدم ذكر لها يرجع إلى "عصر فجر السلالات" 2600ق.م . ذكرت في المصادر التاريخية ان ارابخا"كركوك" قد تميزت في العهد السومرية، وأثبتت الكشوفات الأكاديمية الحديثة بان السومريون ينتمون إلى الشجرة التركمانية وتمتد جذور التركمان في العراق الى ما قبل عصر فجر السلالات 2600ق.م اقرأ المزيد

ترجمة وإعداد
نصرت مردان
عزالدين كركوك رمز لا يمكن تكراره ، لنموذج الكاتب والباحث التركماني ، الذي نذر قلمه وحياته لهدف واحد لم يحد عنها أنملة واحدة ألا وهو التعريف بالقضية التركمانية وقضيتها المركزية كركوك في كل زمان ومكان وفي كل محفل ومجال . لم يكتف بالكتابة عنها بل تحول إلى داعية لتوجيه أنظار الرأي العام إلى هوية شعب يراد تهميشه وواقع تاريخي محفور في ذاكرة الزمن يراد إنكاره وتزييفه اقرأ المزيد

أرشــد الهرمزي
لقد عانى المواطنون التركمان في تاريخهم الحافل الكثير من أنواع الهر والتنكيل إلا أنهم لم يتخلوا عن الحفاظ على واقعهم القومي وهويتهم الوطنية.وتعتبر مجزرة وأحداث كركوك التي وقعت في الثاني عشر من شهر تموز(يوليو)1946 في خضم الإضراب العمالي العام لمنتسبي شركة نفط العراق في كركوك بين الثالث والسادس عشر من الشهر المذكور اقرأ المزيد

المحامي عطا ترزي باشي
المقامات العراقية تسمية خاصة لنمط من الغناء الفلكلوري . وهي عبارة عن تقاسيم صوتية تؤديها حنجرة القاري .. ونشاهد هذا النمط الغنائي الحضاري في العراق وبخاصة في مدينة كركوك التي تعد موطنا للمقامات العراقية . فقد تطور هذا الفن الغنائي في كركوك واكتمل بناءه الضخم العظيم فيها حين بلغ عدد المقامات الكبيرة والصغيرة وعند نهاية الربع الأول من الربع الحالي أكثر من سبعين مقاماً . (انظر : البحث المنشور في مجلة التراث الشعبي بالعدد الثاني من السنة 1980بعنوان : مقام البيات العراقي وانتشاره في الأقطار الشرقية) اقرأ المزيد

نجات كوثر اوغلو
حكم التركمان في العراق حقبة من الزمن ، والمعروف لدينا انهم اسسوا اشهر واكبر ست دول بمرتبة الامبراطورية في العراق . وهي الدولة السلجوقية والايلخانية والقره قوينلويه والاق قوينلويه والجلائريه والصفويين . وقد شهدت البلاد في تلك الحقبة من الزمن ، الكثير من الأحداث السياسية والاجتماعية ، كما ترك التركمان أثاراً علمية ومعمارية وفنية ، تعتبر خير تراث لهم في العراق . اقرأ المزيد

سنان طبيب أوغلو
في فجر يوم الجمعة 17 /8/2001 توفي أمير الغناء الشعبي التركماني عبدالوهاب برغش حسين (هابا) ، الذي ملأ سماء الأغنية التركمانية بصوته الساحر بأغنيات تراثية خالدة ، ستبقى في ذاكرة محبيه الى الأبد. لم يكن هابا مطربا يجيد غناء المقامات والأغنيات الشعبية والتراثية فحسب بل كان ظاهرة فنية قلما أن يوجد له مثيل ليس بالنسبة للأغنية التركمانية في العراق بل في العراق نفسه اقرأ المزيد

أرشـد الهرمزي
كثر الحديث عن هوية المناطق التركمانية في العراق بالرغم من أن القاصي والداني يعرفان طبيعة الحقيقة الأثنية لهذه المناطق. فقد سبق لأبناء القوميات العراقية المختلفة أن سكنوا هذه المناطق وتعرفوا على أبناء القومية التركمانية، وهي حدى القوميات الرئيسية في العراق وتعلموا لغتهم وتغنوا بأغانيهم واطلعوا على أدبهم وشعرهم. اقرأ المزيد

د.صبحي ساعتجي
ترجمة : نصرت مردان
تكشف الآثار التاريخية في قلعة كركوك ، ان عمرها يمتد الى ثلاثة آلاف سنة ق.م. وقد اكتسبت أهمية دفاعية لدرء المخاطر عن المدينة بعد امتداد النفوذ العثماني الى المنطقة في القرن السادس عشر.حيث اكتسب بذلك طريق بغداد ـ كفري ـ داقوق ـ كركوك ـ أربيل ـ الموصل أهمية جديدة بدلا من الطريق القديم المحاذي لنهر دجلة . ويعود أقدم مصدر تاريخي للطابع السكاني للمدينة الى القرن الثالث عشر،والذي يوضح ، أنها منطقة آهلة بالسكان ، تقع على ربض يقع بين داقوق (طاووق ) وأربيل. اقرأ المزيد

العميد المتقاعد
ياوز نورالدين صابر اغا اوغلو
هذه بعض الشواهد اقدمها ال القارئ العزيز تثبت تركمانية مدينة كركوك بعد ان كثرت اقاويل وافتراءات تحاول اثبات عكس ذلك ، مدعية بأن مدينة كركوك غير تركمانية .فلو كان للاحجار لسان وللمقابر صيحة لصاحت ان مدينة كركوك تركمانية منذ الازل حيث ان جميع الاثار من الابنية والمحلات والحارات والشوارع اضافة الى الحياة الامة اليومية تثبت ذلك.احاول في مقالتي هذه القاء الضوء على ذلك اضافة الى شواهد تاريخية تثبت ذلك بدءا من انسحاب قوات الدولة العثمانية والى يومنا هذا اقرأ المزيد

أرشد الهرمزي
تعتبر أربيل من أقدم المدن المأهولة فهي أقدم من مدينة بابل وقد تعاقبت على حكمها سلالات مختلفة. فقد وردت في نقوش سلكي عام 200 قبل الميلاد باعتبارها مدينة أوربيلوم، كما تم التطرق إليها على أنها أربيلوم، ويذكر المؤلف البروفيسور وولي في كتابه الموسوم"السومريون" بأنها مدينة سومرية وأن سرجون الأكدي قد حاول الاستيلاء عليها.وقد ارتبطت أربيل لفترة من الزمن بالأكديين اقرأ المزيد

هذا، إعلان باللغة التركمانية (النص التركي،كما هو وارد في الإعلان) صادر في العهد الملكي بمناسبة إجراء الإحصاء السكاني عام 1957 من قبل مديرية النفوس العامة التابعة لوزارة الشؤون الاجتماعية ،تم توزيعه على مواطني كركوك بمناسبة تنظيم الإحصاء المذكور، نهديه إلى المتشككين في الهوية التركمانية لمدينة كركوك اقرأ المزيد